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一、物種生態誌 13

二、關於原生植物、外來植物等名詞解釋或定義 19

三、植物個論 21
1. 天龍二葉松 23
2. 黃杞 35
3. 蘭崁千金榆 39
4. 長尾柯 47
5. 台灣栲 57
6. 細刺栲 61
7. 青剛櫟 65
8. 森氏櫟 71
9. 狹葉櫟 77
10. 猴栗（校力；杏葉石櫟） 81
11. 鬼（石）櫟 87
12. 大葉柯 91
13. 三斗柯 97
14. 太魯閣櫟 99
15. 瓊楠 107
16. 土肉桂 115
17. 山胡椒 119
18. 長葉（南投）木薑子 123
19. 霧社木薑子 131
20. 豬腳楠、香楠與大葉
　　　　 楠的簡單觀察 135
21. 豬腳楠 141
22. 假長葉楠 151
23. 大葉楠 163
24. 香楠（瑞芳楠） 175
25. 長圓錐楠或霧社楨楠 185
26. 五掌楠 199
27. 台灣?樹 203
28. 昆欄樹 213
29. 烏心石 221
30. 台灣朴樹 227
31. 阿里山榆 233
32. 台灣櫸木或櫸 237
33. 杜英 259
34. 薯豆 263
35. 猴歡喜 265
36. 大頭茶 267
37. 山枇杷 271
38. 墨點櫻桃 275
39. 山薔薇 279
40. 台灣楓樹科的介紹 281
41. 樟葉楓 297
42. 台灣楓香 301
43. 台灣欒樹 315
44. 無患子 321
45. 九芎 327
46. 台灣梣 337
47. 軟毛柿 339
48. 玉山灰木 343
49. 台灣八角金盤 345
50. ?白?木 349
51. 刺?（雀不踏） 355
52. 蓪草（通脫木） 357
53. 江某 363
54. 山芙蓉 371
55. 山鹽青（羅氏鹽膚木） 373
56. 山桐子 379
57. 苦樹 381
58. 水同木（豬母乳） 387
59. 水麻 389
60. 咬人狗 391
61. 長梗盤花麻 395
62. 蠍子草 397
63. 咬人貓 399
64. 阿里山落新婦 403
65. 大葉溲疏 407
66. 小白頭翁 411
67. 曲莖（蘭崁）馬藍 415
68. 滿江紅 419
69. 耳羽鉤毛蕨 423
70. 縮羽副金星蕨 427
71. 日本鳳丫蕨 429
72. 栗蕨 433
73. 小膜蓋蕨 435
74. 大葉骨碎補 439
75. 小葉鐵角蕨 443
76. 三翅鐵角蕨與鐵角蕨 447
77. 劍葉鐵角蕨 451
78. 台灣劍蕨 45
79. 松田氏石葦 459
80. 崖薑蕨 465
81. 華中瘤足蕨 469
82. 台灣瘤足蕨 473
83. 耳形瘤足蕨 47

四、引用文獻 482
附錄一　火炎山與大度山的迷霧 491
附錄二　台灣蕨類生態筆記 497
中文索引 500
學名索引 501

《物種生態誌》

　　凝視著多卷厚重、硬實的《台灣植被誌》，彷若看見陳老師圓睜雙眼、振筆疾書，為台灣土地奮力地留下永世紀錄。即便難以讀懂書中艱深的專業數據與術語，但我知道，對台灣國土而言，這些都是彌足珍貴的紀錄與記憶。

　　回顧近十年來與陳老師相識，每每動容於他對天地、對台灣土地，這般全然的尊敬、感恩與付出。我深信，這是真正一步一步走過台灣土地的人，才能產生的氣質，如果不是這樣，那麼，是什麼支持他三、四十年來，不懈怠、不退縮地為台灣山林發聲？不畏懼、不死心地為殘破的土地嘶吼？如果沒有一份很純然無畏的愛，又如何能撼動諸多封閉的人心，讓更多人有機會去重新看待這片生長的土地？ 然而，陳老師說，近年他始知自己從無「堅持」，而是領悟佛經「本願力」的本質，其實只是自自然然的，不假外求、不帶刻意的澄然本性，並非堅持，而是本然。

　　是啊！就是這樣慈悲、澄明的性情，也引領我對生命、對人生價值有了不同的理解。

　　近日臥病十八年的母親往生。十八年來她不能言語、不能行動，維持生命的方法是鼻胃管灌食；維持聯繫的方法是奮力開眨的眼睛，而生命在病床上一點一點地流逝，我不禁要問：生命是什麼？生命的價值與意義到底建立在哪裡？母親的病給了我很深的痛與感觸。詩人席慕蓉曾寫過：「人到中年，逐漸有了不同的價值觀。原來認為很重要的事情，竟然不再那麼重要了，而一直被自己忽略的種種，卻開始不斷前來呼喚我，多希望把腳步放慢，多希望能夠回應大自然裡所有美麗生命的呼喚。」這樣簡單的文字，其實也正是自己的感想，生命何等脆弱，有生之年是應該做些更有意義的事。

　　看今日政治時時上演不同的亂象，又看2006年為尋找台灣生命力而走的環境苦行，我們能夠理解什麼才是真正愛台灣的方法嗎？不跟政客的口水起舞，只隨一步一腳印的行腳，深刻體現。

　　了然於對生命的體悟，了然於對人生價值的追求，此刻，我應當感謝陳老師！孕育我血肉的是母親，涵養我靈魂的是這片天地山林，感恩陳老師讓我有此機會，敬愛這片天地。

　　生命長河，悠然迤邐，記載著的美麗與憂愁都是生命的印記。有時候，我們會想起百年前西雅圖酋長對大地的敬愛；有時候，我們會想起陳老師對受害大地的怒吼；有時候，我們更應該傾聽自己心裡的聲音，或真實感受，而在生命的這個階段中，你想做些什麼？

　　關於本《物種生態誌》，我無法置喙，但我相信，山林生命也會感動於台灣終於產生如此的書籍。

　　楊博名 2006.8.25

《物種生態誌》自序

　　我受恩於台灣天地，隨時隨地遇見良善可喜的諸多台灣人，他們默默地培育台灣的善根，即令個性、事業、際遇、宗教天差地別，在人性的始源、台灣歷史或生命長河的傳承之中，他們在合宜的任何角色，扮演盡心盡力、怡然自得的福音傳播者，行有餘力，處處綻放出秉性的芬芳。

　　十多年來，許許多多識與不識的台灣人，在我從事山林調查、生態運動、教育工作，乃至生活點滴，總是因巧緣合，隨順自然地挹注我，從心靈、智慧，到經濟金錢，都主動奧援而不作任何回報之想，充其量加上一句：任憑你自由運用。《台灣植被誌》自1994年開撰以來，從來如此。

　　因此，除了自認為《台灣植被誌》系列是我欠台灣土地生界的天債之外，事實上，是一群當代可敬的朋友們，共同扛起這份認知，而大家的共識，乃在於如何好好善待我們命脈的家園，更別具見識見地，珍惜兩百五十多萬年來，台灣的「地基主」─原始山林；這些朋友們並沒有唸過什麼自然生態保育，沒有理論，只有一顆顆赤誠、純真之心，他們之所以敬體天心，源自自自然然，他們也目睹我數十年歲月，一場場無怨無悔的山河戀，總之，是情非情，人間話語已不重要，我們只確定我們源自這片土地，根系相連，當我們還能做些什麼微不足道的平實事，我們就平實做去。

　　1995年《台灣植被誌》第一卷問世以來，我花了原先預定完成的兩倍以上時程，植被誌還是未能竟稿，而馬齒日增、效率驟降，不免羞愧有加；2005年流連於南橫200公里天路，時而慨嘆渺小人生何其有限，遂鼓起餘勇，無論這輩子可以交代多少山林記憶，在2006年務必完成我心目中，關於台灣植被及植物的大概。是以2006年，除了先將闊葉林（Ⅱ）整理一段落，《物種生態誌》，至少也得完成一卷。

　　如此，《台灣植被誌》包括台灣植物社會的全盤結構、地區植被誌及物種生態誌等，總算得一全觀輪廓。爾後，隨順因緣，量力而為。

　　這系列台灣自然史的雛形觀念，孕育自1979年前後，假設可以在2006年底定，則大致將我三十年的台灣山林夢，作了差強人意的交代。1978?1980年間，我自許，我這代台灣人有必要為台灣山林生界完成自然傳記，此乃20世紀台灣人的基本責任。

　　至於這冊《物種生態誌》，筆者只是打破歷來「家有敝帚，享之千金」的門戶囿見，略將百餘年來各物種各方面的研究成果整合，個人沒什麼貢獻，充其量，筆者自許偏重在生態面向的詮釋，因為，唯有從事植被調查研究的長年經驗累積，才可能稍加註解值得進一步研究的素材。

　　同時，個人認為，只有經由長年累積的科學研究成果，加上情感孕育，以及因應人、事、時、地、物的當下場景，夥同即興藝術，才可能產生藝術化的解說教育；本冊的資訊，即提供台灣深度物種解說的基礎，當然，也是台灣植物個體生態學探討的初階，凡此，在書中第一章詳述之。

　　千禧年之後，我要特別感懷楊博名先生、蘇振輝董事長、賴惠三先生等，沒有他們的鞭策，我幾乎無有心力持續未竟天債。

　　謹奉台灣之名，敬將本書題獻予楊博名先生

　　陳玉? 於大肚台地

　　時2006年8月